荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
名句汇编
以善先人者，谓之教。兵要在乎善附民而已。以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。思索以通之。国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。尊严而惮，可以为师。强自取柱，柔自取束。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。凡斗者自以为是，而以人为非也。以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。怒不过夺，喜不过予。乱则国危，治则国安。凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。论德而定次，量能而授官。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。目不能两视而明，耳不能两听而聪。乐易者常寿长，忧险者常夭折。人之于文学也，犹玉之于琢磨也。声乐之入人也深，其化人也速。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。刑称罪则治，不称罪则乱。知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。君子养心莫善于诚。望时而待之，孰与应时而使之。形相虽恶，而心术善，无害为君子也。习俗移志，安久移质。学无止境。岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。名声若日月，功射如天地。君子之学也，人乎耳。箸乎心。足国之道，节用裕民，而善臧其余。流丸止于瓯臾，流言止于知者。仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。知而好问，然后能才。君子赠人以言，庶人赠人以财。凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。君子博学而日参省乎己，则智明智明而行无过矣。下贫则上贫，下富则上富。士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。其持之有故，其言之成理。居必择乡，游必就士。声无小而不闻，行无隐而不形。知之而不行，虽敦必困。学者非必为仕，而仕者必为学。水则载舟，水则覆舟。圣可积而致，途之人可以为禹。君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。天行有常，不为尧存，不为桀亡。礼，所以正身也；师，所以正礼也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。善学者尽其理，善行者究其难。是谓是，非谓非，曰直。言而当，知也；默而当，亦知也。祸之所由生也，生自纤纤也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。友者，所以相有也；道不同，何以相有也。肉腐出虫，鱼枯生蠹。青，取之于蓝，而胜于蓝。跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。图文均来自网络
总结
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