抓住了佛法的两个核心要义，就不会觉得佛法，高深莫测、难以企及

抓住了佛法的两个核心要义，就不会觉得佛法，高深莫测、难以企及

科技的发展给生活带来了巨大的便利，更多的便利也加快了生活的节奏，生活节奏的加快，带来了更多的人际交往，更为频繁的人际交往中也蕴含了更多的机会——更多成功的机会还有相应的更多失落的机会。于是生活的压力、工作的压力也随之越大。于是更多的人需要找寻心灵上的抚慰。再加上网络的方便，在网上读佛经的人也越来越多了。

读佛经的人是多了，可是人们对佛法的认知，依然是停留高深莫测、难以企及的角度上。接触佛法的人，一般是从对佛陀的崇尊开始的，而关于佛陀的传说，有着太多的神秘化的记叙，于是佛陀所宣讲的佛法也随之蒙上了神秘的色彩。过多的神秘色彩总会让人觉得高深莫测，而佛经中的戒行部分，那些清规戒律，总会给人肃穆严诃的敬畏，同时也就给人带来难以企及的感受。

佛法的神秘化是由于我们先把佛陀神秘化了的结果，其实我们并不必把佛陀当成佛教的教主，而要把佛陀当成指引人生的导师，把佛陀当成指引人生的导师，佛法也会随之更多一层亲切的感觉，而清规戒律的肃穆严诃，这种给人带来的感受，其实是可以转变的，我们可以把他当成一种训练的过程，只要受训的结果是能让人欣然接受的，训练中的艰苦也就是可以被接受的。

假如说受训的总量是固定的，只要我们以平常心去对待，而不求速成，其实那些戒律，就不会让人觉得太过严诃。虽然佛经中所说的清规戒律不少，其实佛法的核心要义并不复杂。佛法的核心要义只有两条：知幻即离，离幻即觉。

圆觉经有云：善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

为什么说知如幻是佛法的第一核心要义呢？知如幻就好比是一个人知道了家在哪，明白了回家的路怎么走。知如幻就是明白了当下的人生只不过是客旅之境，并不是温暖自在的家，不知道家在哪的旅程是种茫然无措的旅行，知道了家在哪里，即便是不想立即回家，在游玩的过程中也会有更多的从容。知道了家在哪儿，就不会耽乐于游旅之中，早晚都会生起归家的念想。所以说“知幻即离”。

知幻其实也可以说是“修行”中的修法，修正对人生的认知。对人生的正确认知，总能给人带来最大的慰藉。要想拥有最极致的从容自在，那就从知如幻开始。清规戒律是用来离幻的，所以相比于离幻，知幻并不会那么让人难以接受。知幻的道场无处不在，就在我们的生活之中。知幻是离幻的前提，不知如幻，是很难真正做到离幻的。

真正能够做到知幻后，离幻就是水到渠成的事，对于清规戒律的守持，就会是一种自觉的行为，那时清规戒律就不再是让人生畏的戒条，而会是一种很自然的清净。就好比是对于一个没有抽烟的人来说，他们是不必存在戒烟的概念的。

因此呢，只要明白了佛法的两个核心要义，“知幻即离，离幻即觉”，佛法就不再会让人觉得那么的高深莫测、难以企及。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑

总结

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