【读书笔记】《中庸（国学大书院）》

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《中庸》乃儒家经典之一，是有关人生哲学之书，是修己用世的最高道德标准，是指导人们进行人生时间的理论教科书。中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。

《中庸（国学大书院）》序言：1.万物在时间的长河中涤荡，人生在岁月的浪花中经受洗礼。2.天地正道，包容万物。万物生存，为我所用。人之所思所为，只是在于“时中”，就是说，是否在适当的时间做出了合适的行为。3.“中庸”就是一种存在，是一种天地间人与万物生存所依附的关系，是时间和空间的完美；是包容，也是利用。借天地间的一切，为“我”所用。4.这世间需要精英，也同样要有平民的生存。在高高的尖塔下面，是深厚的泥土这一基础。5.“己欲达而达人。”“天地至诚”，至诚则无欺。第一章 天地之化本于中和原文与译文：1.天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。人与生俱来的自然禀赋称作“天性”，引导并规范人的本性向着既定方向发展的就是“道”，修养德行使自己的行为符合“道”的原则，影响和同化民众就叫作“教”。2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。“道”，不能有片刻背离；如果可以违背，那就不是“道”了。因此，品德修养高尚的人即使在没有人看见的地方也能够保持谨慎警惕，即使在没有人听见的地方也深怀敬畏戒惧。3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。越是在隐蔽的地方，越加小心自砺，不留下愧憾；越是在细微的小事上，越是用心尽力，不出现疏漏。因而，品德高尚的人即使在独处的时候也恭敬谨慎，心怀戒惕，严格自律。4.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。人能够理智地控制自己的喜怒哀乐等情绪，含而不露，就叫作“中”；即使在特定情形下表现出一定的情绪，但都能有所节制并符合礼仪法度，这就叫作“和”。“中”，是天下万事万物运行的根本；“和”，是天下人人都必须遵守的大道理。5.致中和，天地位焉，万物育焉。达到“中和”的境界，天地间的运行法则就自然建立起来了，万物就能够在和谐的环境中自然生长发育。感悟：道不可须臾离，君子慎独，此乃达到中和之境的必修之路。知道，守道，行道，布道，持天下大道。第二章 世界观的选择——中庸之道原文与译文：1.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”孔子说：“有教养的君子处世奉行中庸之道，没有受过教育的人们在日常生活中的行为总是违背中庸的原则。”2.君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。君子的言行之所以合乎中庸的规范，是因为君子诚笃自律，处事有度，规范适中，能够在特定的时空情势下，对具体的问题做出恰当的处理。不注重修养的人，其行为之所以背离中庸，是因为他们的心智不能达到那种高度，他们对自己的行为失于检点约束，肆无忌惮，言行极端，无所顾忌。感悟：以诚待人，不可势利。君子持中庸，小人反中庸。为君子或做小人，取决于我们自己。第三章 道德的最高标准1.子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”孔子说：“中庸是至高至极的境界啊，人们很少能够长久地奉行到底！”第四章 凡事在于把握好微妙的限度1.子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」孔子说：“中庸之道不能施行的原因，我是知道的：聪明的人自以为是，行为过分；愚钝的人往往因智力有所不及，则处事不够到位。中庸之道不能得到弘扬的原因，我也知道了：贤能的人的所作所为超过了限度；没有才能的人根本就做不到。2.「人莫不饮食也。鲜能知味也。」人都是要吃饭的，但是很少有人能够真正品出生活的滋味。感悟：中庸就是对事物的全面把握，是包容对立双方的认识在内的对全局发展的全面认识，是在更高的层次上，对各方面认识的中和。第五章 并非道不可行1.子曰：“道其不行矣夫！”孔子说：“那么，中庸之道难道就不可行吗？”感悟：道即理，是万物存在的哲理。由此，朱子说：“由不明，故不行。”第六章 敦厚中正1.子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”孔子说：“舜真是一位伟大的智者啊！他善于咨问研究，又明察幽微，能够洞悉左右进言的人话语中的意图；对于别人的言行，怀着敦厚的包容心，隐藏互相诋毁的诽谤言语，赞扬他人的善行；把握事物发展的利害趋向，采纳合乎事物发展规律的真知灼见，用中正的方法引导民众。这就是舜之所以为舜的圣明之处呵！”感悟：海纳百川，有容乃大。至诚待人，人终至诚待己。第七章 拙守中庸，勿陷牢笼1.子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去，却不知躲避。人人都以为自己聪明，可是对中庸之道的选择与奉行却连一个月的时间也不能坚持。”感悟：择乎中庸，辨别众理，以求所谓中庸。第八章 愿美德长驻我们的心中1.子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”孔子说：“颜回就是这样一个人：他选择奉行中庸之道，每有所得，就切记不忘，并在行为上躬行实践，养成自己的美好品德，而不使之失去。”感悟："时中"，无须时刻信守，重大事情上一定要。第九章 可望而不可即的至高境界子曰：“天下国家可均也；爵禄可辞也；白刃可蹈也；中庸不可能也。”孔子说：“天下国家是能够进行公正治理的。但是，如果有违仁德，官爵俸禄也都可以义无反顾地放弃。当然，为了道义，即使是赴汤蹈火，也在所不辞。然而，中庸的境界却不容易达到。”感悟：没有完美，但要接近完美。第十章 谁是真正的强者1.子路问强。子路问什么是刚毅果敢的品质。2.子曰：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？”孔夫子说：“你是指南方人的精明强干呢，还是指北方人的刚健强悍呢，或者你是指国家的强盛呢？”3.宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。用宽容柔恕的精神影响、教化人们，对于蛮横霸道的无礼行为不以牙还牙进行报复，这就是南方人所崇尚的自强的精神风尚，这是修养高尚的人的素质。4.衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。握着兵器，枕着甲盾，时刻准备献身搏斗，不畏强权，死而后已，这正是北方人所推崇的勇武精神，这是勇武好斗的人的性格。5.故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫！所以，君子和顺而不迁就，这才是真正的强。中立而不偏倚，这才是真正的强。国家有道，不放弃穷困时的操守，这才是真正的强。国家无道，至死不改变志向，这才是真正的强。感悟：吾思强者之道，乃是坚毅果敢，深谋远虑，不偏不倚，不卑不亢。宁静致远，致强。第十一章 固守正道，不屑炒作1.子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”孔夫子说：“思想极端，喜好阐发异见；行为奇异怪诞，常做出不合常理的举动。这种人虽然以此而能够得到后世一些人的称颂，但是我不屑于如此做。”2.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。正直的人，循规蹈矩，遵循着道义规范，但是由于受到现实的左右，不能坚持到底，以至于中途改变，实在是可惜。我的原则是确定一个方向后坚持不懈地奋斗。3.君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。真正的君子修行处世遵循中庸之道，默默隐居，不为世间的浮华而改变志向，即使一生不被人所知也不后悔，这只有修养达到圣人境界的人才能做得到。第十二章 君子之道广大而深微1.君子之道费而隐。君子之道，广大深微。2.夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。凡夫俗子虽然愚昧，也能够理解；至于它高深神妙的境界，即便是圣人也不可能彻底精通。普通的人虽然不够贤明，也能够奉行；但它高深精微的境界，即便是圣人也不可能达到。大地是如此广大，人们仍然觉得有所缺憾。因此，君子论及“大”，整个天下都无法承载其广大；君子谈论“小”，其微小的程度就达到了不可再分解的程度。3.《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊1。”言其上下察2也。《诗经》说：“鸢鸟在天空飞翔，鱼儿遨游在深水里。”这是说天性不同。4.君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。君子之道，是从最普通的人们中开始孕育，而其最高的境界，昭著于天地。第十三章 道，深含在我们的生活之中1.子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”孔夫子说：“道不远离人。人所施行的道却远离了人，那就不能作为道了。”2.《诗》云：“伐柯，伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。《诗经》说：“砍削木材，制作斧柄，式样就在眼前。”握着斧柄，削制斧柄，按理不会有什么大的差距，但是，如果你斜眼端详，就会发现存在着很大不同。所以，君子因人而宜，根据不同情况采取不同的办法进行治理，只要改正错误就行。3.忠恕违道不远，施诸己而不愿2，亦勿施于人。忠恕离道不远，施加于自身感到不愿意的事，也不要施加于他人。4.君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有馀不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。君子之道就表现在孝、忠、弟、信四个方面。孔丘我至今仍然没有能够做到其中的一项：作为儿子，应该对父亲做到的一切，我没有做好；作为臣民，应该对君王尽到的责任，我没有做好；作为弟弟，应该对兄长做到敬重，我没有做好；作为朋友，应该先做到的事情，我没有做好。在我们日常的生活中，应当努力实践我们的德行，日常的言行举止应当做到谨慎。对于我们的德行所存在欠缺不足的地方，不敢不勉励自己作出努力；即使我们有把握做好的事情，也不敢无所顾忌地说大话；说话要努力与自己的行为相符，行为应当努力实践自己说过的话，能够做到这样，君子怎么会认为他不忠厚、诚笃呢？第十四章 君子之行，安然守正1.君子素其位而行，不愿乎其外。君子安于现状，只认真做好分内的事，不做职权以外的事，不存非分之想。2.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入2而不自得焉。出身富贵，就以富贵人的方式处事；生于贫贱，就做贫贱人的事情；处于边远落后的地区，就安心在边远地区做事；身处艰难困苦之中，就从艰苦之中努力。君子无论处境如何，都能够安然而处，自得其乐。3.在上位不陵下；在下位不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。处在高位，不欺凌下属；地位低微，也不处心积虑地攀附权贵；静心修行自己的品德而不必刻意求助他人，那么也就没有怨怼之心。上不怨愤苍天，下不怨恨他人。4.故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。因此，君子安于现状以等待天命降临，小人急功近利、铤而走险，妄图攫取非分之想。5.子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”孔夫子说：“君子立身处世就像射箭一样，射而不中，并不怨责箭靶不正，只是反省自己，寻找改进的方向。”第十五章 从最基本处做起

总结

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