真正的西游记作者是谁啊？

有一说是明嘉靖的“青词宰相”李春芳 《西游记》的作者是谁？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出沈承庆遗作《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。沈先生根据他所掌握的资料进一步论证李春芳是《西游记》真正作者。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料

柳存仁先生在《全真教和小说西游记》一文中说，「真正撰写这个假定的全真本《西游记》的人，他的生存和活跃的年代，也许要比丘处机迟个五六十年到一百年（即1200年至1330之间）。」这个结论极具真知灼见。《西游记》祖本受全真教体系之影响如此显著，书坊又不是道观，最高票答案的「话本世德堂汇集说」无论如何也站不住脚。何况《世德堂六子全书》等精刻精印的出版模式非常成功，他们有必要赌上一座宅子的钱高风险出版拼凑的大部头非原创作品吗？柳存仁对《西游证道书》虞集的序文真伪存疑，但序中所言「《西游记》与修道暗合」的观点很有代表性，故附下以供参阅。虞集《西游证道书原序》余浮湛史馆，鹿鹿丹铅。一日，有衡岳紫琼道人持老友危敬夫手札来谒，余与流连浃月。道人将归，乃出一帙示余，曰：「此国初丘长春真君所纂《西游记》也。敢乞公一序以传。」余受而读之，见书中所载乃唐玄奘法师取经事迹。夫取经不始于唐也，自汉迄粱咸有之，而唐之玄奘为尤著。其所为跋涉险远，经历艰难，太宗《圣教》一序言之已悉，无竢后人赘陈。而余窃窥真君之旨，所言者在玄奘，而意实不在玄奘；所纪者在取经，而志实不在取经，特假此以喻大道耳。猿马金木，乃吾身自具之阴阳；鬼魑妖邪，亦人世应有之魔障。虽其书离奇，浩汗无虑数十万言，而大要可以一言蔽之，曰：收放心而已。盖吾人作魔成佛，皆由此心。此心放则为妄心，妄心一起，则能作魔，其纵横变化，无所不至，如心猿之称王称圣而闹天宫是也。此心收则为真心，真心一见则能灭魔，其纵横变化，亦无所不至，如心猿之降妖缚怪而证佛果是也。然则同一心也，放之则其害如彼，收之则其功如此；其神妙非有加于前，而魔与佛则异矣。故学者但患放心之难收，不患正果之难就，真君之谆谆觉世，其大旨宁外此哉！按真君在太祖时，曾遣侍臣刘仲禄万里访迎，以野服承圣问，促膝论道，一时大被宠眷，有《玄风庆会录》载之详矣。历朝以来，屡加封号，其所著诗词甚富，无一非见道之言，然未有如是书之鸿肆而灵幻者，宜紫琼道人之宝为枕秘也！乃俗儒不察，或等之《齐谐》稗乘之流，井蛙夏虫，何足深论！夫大易皆取象之文，《南华》多寓言之蕴，所由来尚矣。昔之善读书者，聆周兴嗣「性静心动」之句而获长生；诵陆士衡「山晖泽媚」之词而悟大道，又何况是书之深切著明者哉！天历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰

从深沉次角度来说的话者的目的是以虚幻的故事情节讽刺当时社会黑暗，当权者腐朽无能。同时也表现了作者对人事真谛的探索，追求崇高的精神世界。吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记”。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

吴承恩

《西游记》的作者是吴承恩。吴承恩简介：吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。

西游记的作者是吴承恩。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

总结

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